Bàbá Altair T'Ògún
Altair Bento de Oliveira, conhecido por Togun, foi iniciado em três de outubro de mil novecentos e sessenta e seis, pelo babalorixá Carlos Gonzaga (Carlos de Obaluaê), em Duque de Caxias, Rio de Janeiro, com saída de orifício em outubro mesmo ano. É autor dos livros Cantando para Orixás, e, Elégun, Iniciação no Candomblé, ambos publicados pela editora Pallas. Ministrou curso de iniciação à linguagem iorubá na Universidade Estadual do Rio de Janeiro. Altair faleceu em janeiro de dois mil e doze. “Altair Bento de Oliveira, conhecido como Pai Altair Togun, partiu para ou no dia 14 de janeiro de 2012. Há alguns anos, uma notícia sobre sua morte foi um princípio de boato que custou ser confirmado, para Nossa família consanguínea não quis divulgar o óbito, preferindo manter reservado ou luto e garantir uma intimidade entre amigos.Pai Altair era discreto. Negro, magro, estatura mediana, era um homem de voz baixa, mas possuía muita atitude.Altair Togun tinha 46 anos de idade quando morreu. Ele foi iniciado para Ogum na Nação Ketu, em três de outubro de 1966, por Carlos Gonzaga, ou Carlos de Obaluaiê, no Município de Duque de Caxias, na Baixada Fluminense.Eram tempos em que o saber religioso não era público, nem de fácil acesso. Se você está com muita fome de respostas e respostas, é muito cedo para pesquisar. Saiba mais sobre adurás (rimas) e orins (cânticos sagrados) sem entender seus significados em português.Foram cerca de 30 anos de pesquisas solitárias e persistentes. Queria conhecer o iorubá. Mas não existem professores, nem dicionários. Ele é então lentamente Garimpando como palavras, lapidando como frases, esculpindo os textos, traduzindo para inglês, depois para espanhol, e finalmente chegando ao português. Tudo isso sozinho! Assim, foi o primeiro no Brasil a lançar um livro que reproduz músicas sacras com uma letra em ioruba, sua fonética (pronúncia) e tradução em inglês, anexando ainda 15 fitas cassete com um total de 15 horas de áudio dos testes 376 cânticos sagrados. Era sua primeira obra: “Nkorin S´àwon Òrìsà - Cantando para os Orixás”. O ano: 1993.Naquela época, o preconceito no nosso meio era grande contra o registro escrito dos sabores rituais. Pai Altair foi muito criticado pela iniciativa, mas não pelo conteúdo de sua obra ... Ele não está sendo abatido. Dois anos depois (1995), lança seu segundo livro, ainda mais detalhado e detalhado: “Elégùn - Iniciação no Candomblé”, com prefácio de ninguém menos que Agenor Miranda da Rocha, que concluiu o prólogo: “Sem entrar no mérito da polêmica sobre quem deve ou não ser publicado, saudamos mais esta proposta para estudos de cultura e religiões africanas no Brasil ”.Apesar disso, como críticas foram ainda mais severas e ácidas. Eram hipócritas, que renegou uma publicação, mas consultou em segredo nas suas casas ... Enquanto os mais tradicionais ou boicotavam, ou o nome de Altair Togun cresce em admiração junto à nova geração que se constitui no candomblé. De tanto se referir ao idioma iorubá, o Pai Altair foi convidado a inaugurar o curso de Iniciação à Linguagem Iorubá, sendo professor convidado na Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ). Ali, foi mestre de toda uma geração importante: Fernandes Portugal, Marcelo Monteiro, José Flávio Pessoa de Barros, José Beniste, entre outros.Seu terceiro e último livro foi lançado em 1998. Já está descontente com um editorial de política, lançou em produção independente sua obraprima: “Asese - O reinício da Vida”. Um trabalho completo, onde se discute sobre o contexto histórico, como práticas atuais, como explicações litúrgicas, também com tradução de notas e cantigas. Novo composto por um conjunto de fitas cassete com todos os áudios. Um livro antológico sobre o tema.A essa altura, afetada pela vida, seja pelos problemas familiares, seja pelas decepções que você coletou na vida sacerdotal, ou ainda pela ferocidade de seus conceitos religiosos, foi eliminada e prejudicada pela doença.Ao final da vida, era um homem nostálgico. A voz se mostra ainda mais fraca e titubeante. Traído pela memória e pelos que ajudaram, o velho Togun estava convicto de suas iniciativas, mas causou tristes e desconsiderações, que estavam relacionadas à sua Roça em uma área remota de Nova Iguaçu.Poucos foram os que o acompanharam até o fim. Poucos foram os que reconheceram seu mérito e o valor extraordinário de seu esforço para sobreviver ao candomblé.Pai Altair Togun influenciou uma era. Fez escola, fez história, fez o Candomblé melhor: mais líquido, mais claro, mais correto, mais compreensível. Ele registrou, traduziu e elucidou, trazendo luzes para ignorância e oportunidades para interessados.Não foi um mero tradutor. Seu trabalho pressupõe uma importância singular, porque reparar os textos em iorubá e traduzido, garante automaticamente a história dos orixás, seus feitos, seus atributos e virtudes, assim como seus rituais, não são mutilados pelo tempo, nem por erros linguísticos.Assim, uma obra de Altair Togun ajudou a garantir uma tradição de qual já não teve mais gramáticas, uma medida em que a língua matriz (ou iorubá) que funcionava como um código de exibição cultural estava perdendo.O Candomblé e toda a cultura Nagô literalmente resgatados pelo envolvimento desse homem que luta sozinho contra um exército de ignorantes, mas que garante um legado eterno, herança de todos nós. Altair Togun é um marco que divide o Candomblé em duas fases: uma era da repetição e da era da compreensão. O Candomblé e toda a cultura Nago foram literalmente resgatados pelo envolvimento desse homem que lutou sozinho contra um exército de ignorantes, mas que garantiu um legado eterno, herança de todos nós. Altair Togun é um marco que divide o Candomblé em duas fases: uma era da repetição e da era da compreensão. O Candomblé e toda a cultura Nago foram literalmente resgatados pelo envolvimento desse homem que lutou sozinho contra um exército de ignorantes, mas que garantiu um legado eterno, herança de todos nós. Altair Togun é um marco que divide o Candomblé em duas fases: uma era da repetição e da era da compreensão.
