Mãe Senhora D'Oxun

Mãe Senhora D'Oxun

Maria Bibiana do Espírito Santo, Mãe Mãe, Oxum Muiwá, filha legítima do Félix do Espírito Santo e Claudiana do Espírito Santo, nasceu em 31 de março de 1900, na Ladeira da Praça de Salvador, Bahia. Asipá, originária de Oyo e Ketu na África, importantes cidades do império ioruba. Sua trisavó, Sra. Marcelina da Silva, Oba Tossi, foi uma das fundadoras da primeira casa de tradição no Brasil ou Ilê Axé Aira Intile, Candomblé de Barroquinha, depois da Casa Branca do Engenho Velho, que deu origem aos terreiros de Gantois (Ilê Axé Omi Iyamassê) e o Ilê Axé Opô Afonjá, de São Gonçalo do Retiro.Não tem muita informação sobre a vida de Maria Bibiana, nem nascem até os 7 anos, talvez em razão da pouca importância que dá nas comunidades de candomblé para fatos e dados da vida secular e que pode ser cerimonioso com quais são os fatos da vida pessoal de seus membros, principalmente aqueles tornados líderes, com uma posição e autoridade a serem preservadas .O que sabemos que foi iniciado aos 7 anos de idade e, nesta época, já recebeu sua mãe-de-santo, Eugênia Anna dos Santos, Mãe Aninha, Obá Biyi, uma “cuia” que pertence à sua bisavó, Marcelina Obatossí. O merecimento excepcional permitido por Senhora em idade inferior a dez anos, deve ser levado à sua linhagem familiar e espiritual. A irmã foi preparada por Obá Biyi para ser sua sucessora. No Axé Opon Afonjá foi o Ossi Dagã e nas ausências de Mãe Aninha, assumindo os cuidados com o culto e os filhos da Casa, auxiliando como tias e irmãs mais antigas no comando da comunidade. Com a morte de Mãe Aninha e "depois de executar todas as alterações e preceitos de acordo com liturgia da seita, e tudo regularizado dentro de Axé Opô Afonjá", em junho de 1939, Mãe Senhora assume, ainda com o título de Ialaxé, uma direção do terreiro - “como era de direito, devido à sua família tradicional da nação Ketu, ao lado de Mãe Bada, Maria da Purificação Lopes, Olufan Deiyi, já idosa, mas reconhecidamente sábia e experiente, propiciando uma garantia definitiva e apenas até um ritual de sucessão concluída com sua morte e luto. Segundo Deoscóredes Maximiliano dos Santos, Mestre Didi, seu único filho biológico, Mãe Senhora torna-se de fato e direito a Ialorixá do Axé, em 19 de agosto de 1942. ”No Ilê Agboulá, comunidade de culto dos Eguns de Ponta de Areia, ilha de Itaparica, exerceu sua liderança e recebeu o título mais alto dado a uma mulher - Iya Egbé.Sua fé em Xangô era inabalável, e sua dedicação ao orixá de sua mãe-de-santo era “maior até que seu próprio orixá” - que ela chamava Meu anjo da guarda. O homem não residente na roça, estava presente e tudo controlava com extremo rigor e pontualidade, empenhando todos os esforços para obter fidelidade dos preceitos com entusiasmo dedicado.Esta Senhora de Oxum de forte personalidade, deu às comemorações e festas tradicionais de acordo com o calendário estabelecido por Dona Aninha. Manter muitos hábitos instituídos por sua mãe-de-santo, como ter sua manutenção econômica assegurada por atividade independente de sacerdócio.Vivia ou sacerdócio como uma missão. A partir de 1942, Senhora, já ialorixá, começou a tomar providências importantes para neutralizar como reticências e oposições que por ventura ainda perdem no interior do quarto e substituem as cargas tornadas vazadas por afastamento, morte ou para reforçar sua liderança.Criou então os custos de substituição no quadro dos Obás de Xangô - outros e ossi obás - ou seja, os primeiros e segundos substitutos dos titulares, ampliando o quadro inicial dos 12 titulares para 36. E aprimorando a instituição, definindo suas funções e executando a escolha dos obás para o social, além dos limites da comunidade religiosa.Provavelmente já como fruto desta nova orientação no corpo dos obás, Senhora e o Axé comestido a colher frutos importantes. Pierre Verger, que desde 1946 fixou a residência na Bahia e, a partir de 48, usou freqüentemente viagens à África, já desenvolveu pesquisas, tornou-se um interlocutor interessado em retomar as relações entre afro-brasileiros e africanos. Foi assim, que em 1952, Dona Senhora, Oxum Muiwá, recebeu Oba Adeniram Adeyemi, ou Alafin (rei) de Oió, na Nigéria, um ano atrás e um xerê de Xangô, acompanhado de uma carta, tratando-o com um título de Como explica Vivaldo da Costa Lima, artigo intitulado Ainda sobre a Nação Queto, Iyanassô é um título altamente honorífico, privativo do corte de alafin de Oió, isto é, o “rei de todos os yorubás”. É Iyá Nassó quem, em Oió, capital da nação política dos yorubás, se envolveu no culto de Xangô, a principal divindade dos yorubás e o orixá pessoal do rei. Dona Maria Bibiana do Espírito Santo, com entusiasmo por Pierre Verger, vê reativado como relações culturais com a África e recebe com frequência uma visita de intelectuais e embaixadores de países africanos como Daomé, Gana e Senegal. O governo senegalês conferiu-lhe, em 1966, uma comenda “Cavalheiro da Ordem do Mérito”, pelos serviços prestados relevantes na conservação da cultura africana no Novo Mundo.