quinta-feira, 9 de junho de 2022

Christian Wolff (menos corretamente Wolf , alemão: [vɔlf] ; também conhecido como Wolfius ; enobrecido como Christian Freiherr von Wolff em 1745; 24 de janeiro de 1679 - 9 de abril de 1754) foi um filósofo alemão

 Christian Wolff (menos corretamente Wolf , alemão: [vɔlf] ; também conhecido como Wolfius ; enobrecido como Christian Freiherr von Wolff em 1745; 24 de janeiro de 1679 - 9 de abril de 1754) foi um filósofo alemão


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Christian Wolff
Christian Wolff.jpg
Nascer24 de janeiro de 1679
Breslau , Ducados da Silésia , Sacro Império Romano
(atual Wrocław , Polônia )
Morreu9 de abril de 1754 (75 anos)
Halle an der Saale , Ducado de Magdeburg , Reino da Prússia , Sacro Império Romano
EducaçãoUniversidade de Jena (1699–1702) [1]
Universidade de Leipzig ( Dr. phil. habil. , 1703)
Erafilosofia do século 18
Regiãofilosofia ocidental
EscolaAge of Enlightenment
Rationalism
InstitutionsLeipzig University
University of Halle
University of Marburg
ThesisPhilosophia practica universalis, methodo mathematica conscripta (On Universal Practical Philosophy, Composed from the Mathematical Method) (1703)
Academic advisorsEhrenfried Walther von Tschirnhaus
Gottfried Leibniz (epistolary correspondent)
Notable studentsA. G. Baumgarten
Main interests
Philosophical logic, metaphysics
Notable ideas
Theoretical philosophy has for its parts ontology (also philosophia prima or general metaphysics) and three three special metaphysical disciplines (rational psychology, rational cosmology, rational theology)
Coining the philosophical term "idealism"[2]
Influences
Influenced

Christian Wolff (menos corretamente Wolf , [5] alemão: [vɔlf] ; também conhecido como Wolfius ; enobrecido como Christian Freiherr von Wolff em 1745; 24 de janeiro de 1679 - 9 de abril de 1754) foi um filósofo alemão . Wolff foi o filósofo alemão mais eminente entre Leibniz e Kant . Sua principal conquista foi uma obra completa sobre quase todos os assuntos acadêmicos de seu tempo, exibida e desdobrada de acordo com seu método matemático demonstrativo-dedutivo, que talvez represente o auge da racionalidade iluminista na Alemanha. [6]

Seguindo Gottfried Wilhelm Leibniz , Wolff também escreveu em alemão como sua principal língua de instrução e pesquisa acadêmica, embora tenha traduzido suas obras para o latim para seu público europeu transnacional. Pai fundador, entre outros campos, da economia e da administração pública como disciplinas acadêmicas, [ carece de fontes ] concentrou-se especialmente nesses campos, dando conselhos práticos a pessoas no governo e enfatizando a natureza profissional da educação universitária.


Placa no edifício em Wrocław ( Breslau ), onde Wolff nasceu e viveu, 1679-1699

Wolff nasceu em Breslau , Silésia (agora Wrocław , Polônia), em uma família modesta. Ele estudou matemática e física na Universidade de Jena , logo acrescentando filosofia.

Em 1703, qualificou-se como Privatdozent na Universidade de Leipzig , [7] onde lecionou até 1706, quando foi chamado como professor de matemática e filosofia natural na Universidade de Halle . A essa altura, ele havia conhecido Gottfried Leibniz (os dois homens envolvidos em uma correspondência epistolar [8] ), de cuja filosofia seu próprio sistema é uma versão modificada.

Em Halle, Wolff a princípio se restringiu à matemática, mas com a saída de um colega, acrescentou a física e logo incluiu todas as principais disciplinas filosóficas. [5]

No entanto, as alegações que Wolff avançou em nome da razão filosófica pareciam ímpias para seus colegas teológicos. Halle era a sede do Pietismo , que, após longa luta contra o dogmatismo luterano , havia assumido as características de uma nova ortodoxia. O ideal declarado de Wolff era basear verdades teológicas em evidências matematicamente certas. A contenda com os pietistas eclodiu abertamente em 1721, quando Wolff, por ocasião de deixar o cargo de pró-reitor, proferiu uma oração "Sobre a filosofia prática dos chineses" (Eng. tr. 1750), na qual elogiou a pureza dos preceitos morais de Confúcio, apontando-os como uma evidência do poder da razão humana de alcançar a verdade moral por seus próprios esforços. [5]

Placa Delftware com chinoiserie, século XVII

Em 12 de julho de 1723, Wolff realizou uma palestra para estudantes e magistrados no final de seu mandato como reitor. [9] Wolff comparou, com base em livros dos missionários flamengos François Noël (1651–1729) e Philippe Couplet (1623–1693), Moisés, Cristo e Maomé com Confúcio. [10]

Segundo Voltaire , o professor August Hermann Francke estava lecionando em uma sala de aula vazia, mas Wolff atraiu com suas palestras cerca de 1.000 alunos de todas as partes. [11]

Na sequência, Wolff foi acusado por Francke de fatalismo e ateísmo, [12] e expulso em 1723 de sua primeira cadeira em Halle em um dos dramas acadêmicos mais célebres do século XVIII. Seus sucessores foram Joachim Lange , um pietista, e seu filho, que ganhou a atenção do rei Frederico Guilherme I. (Eles alegaram ao rei que se o determinismo de Wolff fosse reconhecido, nenhum soldado que desertasse poderia ser punido, pois ele teria agido apenas como era necessariamente predeterminado que deveria, o que enfureceu tanto o rei que ele imediatamente privou Wolff de seu cargo e ordenou Wolff para deixar o território prussiano dentro de 48 horas ou ser enforcado.) [5]

No mesmo dia, Wolff passou para a Saxônia, e logo seguiu para Marburg , Hesse-Kassel , para cuja universidade (a Universidade de Marburg ) ele havia recebido uma ligação antes mesmo dessa crise, que agora foi renovada. O Landgrave de Hesse o recebeu com todas as marcas de distinção, e as circunstâncias de sua expulsão chamaram a atenção universal para sua filosofia. Foi discutido em toda parte, e mais de duzentos livros e panfletos apareceram a favor ou contra ele antes de 1737, sem contar os tratados sistemáticos de Wolff e seus seguidores. [5]

Segundo Jonathan I. Israel , "o conflito tornou-se um dos confrontos culturais mais significativos do século XVIII e talvez o mais importante do Iluminismo na Europa Central e nos países bálticos antes da Revolução Francesa". [13]

O príncipe herdeiro prussiano Frederico defendeu Wolff contra Joachim Lange e ordenou ao ministro de Berlim Jean Deschamps, ex-aluno de Wolff, que traduzisse Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt para o francês. [14] Frederico propôs enviar uma cópia de Logique ou réflexions sur les forces de l'entendement humain a Voltaire em sua primeira carta ao filósofo de 8 de agosto de 1736. Em 1737, a Metafysica de Wolff foi traduzida para o francês por Ulrich Friedrich von Suhm ( 1691-1740). [15] Voltaire teve a impressão de que Frederico havia traduzido o livro ele mesmo. [ citação necessária ]

Em 1738, Frederick William começou o trabalho árduo de tentar ler Wolff. [16] Em 1740, Frederico Guilherme morreu, e um dos primeiros atos de seu filho e sucessor, Frederico, o Grande , foi adquiri-lo para a Academia Prussiana. [17] Wolff recusou, [18] mas aceitou em 10 de setembro de 1740 um encontro em Halle. [ citação necessária ]

A sua entrada na vila a 6 de Dezembro de 1740 assumiu o carácter de uma procissão triunfal. Em 1743, tornou-se chanceler da universidade e, em 1745, recebeu o título de Freiherr ( Barão ) do Eleitor da Baviera , possivelmente o primeiro estudioso a ter sido criado Barão hereditário do Sacro Império Romano com base em sua formação acadêmica. trabalhar. [ citação necessária ]

Quando Wolff morreu em 9 de abril de 1754, ele era um homem muito rico, devido quase inteiramente à sua renda de palestras, salários e royalties. Ele também foi membro de muitas academias. Sua escola, a Wolffians, foi a primeira escola no sentido filosófico a ser associada a um filósofo alemão. Dominou a Alemanha até a ascensão do kantismo . [ citação necessária ]

Wolff era casado e tinha vários filhos. [19]

Trabalho filosófico [ editar ]

A filosofia wolffiana tem uma insistência marcante em toda parte em uma exposição clara e metódica, mantendo a confiança no poder da razão para reduzir todos os assuntos a essa forma. Ele foi distinguido por escrever cópias em latim e alemão. Por sua influência, o direito natural e a filosofia foram ensinados na maioria das universidades alemãs, em particular nas localizadas nos principados protestantes. Wolff apressou pessoalmente sua introdução dentro de Hesse-Cassel. [20]

O sistema wolffiano mantém o determinismo e o otimismo de Leibniz , mas a monadologia fica em segundo plano, as mônadas se desfazendo em almas ou seres conscientes de um lado e meros átomos do outro. A doutrina da harmonia preestabelecida também perde seu significado metafísico (embora permaneça um importante dispositivo heurístico ), e o princípio de razão suficiente é mais uma vez descartado em favor do princípio de contradição que Wolff procura tornar o princípio fundamental da filosofia. [5]

Wolff tinha a filosofia dividida em uma parte teórica e uma parte prática. A lógica, às vezes chamada de philosophia rationalis , constitui a introdução ou propedêutica de ambas. [5]

A filosofia teórica tinha por partes a ontologia ou philosophia prima como metafísica geral , [21] que surge como uma preliminar à distinção das três metafísicas especiais [22] sobre a alma, o mundo e Deus: [23] [24] a psicologia racional , [25] [26] cosmologia racional , [27] e teologia racional . [28]As três disciplinas são chamadas empíricas e racionais porque são independentes da revelação. Este esquema, que é a contrapartida da tripartição religiosa em criatura, criação e Criador, é mais conhecido pelos estudantes de filosofia pelo tratamento de Kant na Crítica da Razão Pura . [5]

No "Prefácio" da 2ª edição do livro de Kant, Wolff é definido como "o maior de todos os filósofos dogmáticos". [29] Wolff foi lido pelo pai de Søren Kierkegaard , Michael Pedersen. O próprio Kierkegaard foi influenciado tanto por Wolff quanto por Kant a ponto de retomar a estrutura tripartite e o conteúdo filosófico para formular seus próprios três Estágios do Caminho da Vida . [30]

Wolff via a ontologia como uma ciência dedutiva , cognoscível a priori e baseada em dois princípios fundamentais: o princípio da não contradição ("não pode acontecer que a mesma coisa seja e não seja") e o princípio da razão suficiente ("nada existe sem uma razão suficiente para que ela exista em vez de não existir"). [31] [32] Os seres são definidos por suas determinações ou predicados , que não podem envolver contradição. Determinados vêm em 3 tipos: essentialia , atributos e modos . [31] Essencialismodefinem a natureza de um ser e são, portanto, propriedades necessárias desse ser. Atributos são determinações que decorrem da essentialia e são igualmente necessárias, ao contrário dos modos , que são meramente contingentes. Wolff concebe a existência como apenas uma determinação entre outras, que pode faltar a um ser. [33] A ontologia está interessada em estar em geral, não apenas no ser real. Mas todos os seres, existentes ou não, têm uma razão suficiente. [34]A razão suficiente das coisas sem existência atual consiste em todas as determinações que constituem a natureza essencial dessa coisa. Wolff refere-se a isso como uma "razão de ser" e contrasta com uma "razão de se tornar", o que explica por que algumas coisas têm existência real. [33]

A filosofia prática é subdividida em ética, economia e política. O princípio moral de Wolff é a realização da perfeição humana [5] — vista realisticamente como o tipo de perfeição que a pessoa humana realmente pode alcançar no mundo em que vivemos. Talvez seja a combinação de otimismo iluminista e realismo mundano que tornou Wolff tão bem-sucedido e popular como professor de futuros estadistas e líderes empresariais. [35]

Trabalhos [ editar ]

Elementa matheseos universal , 1746

As obras mais importantes de Wolff são as seguintes: [5]

  • Dissertatio algebraica de algoritmo infinitesimal diferenciali ( Dissertation on the Algebra of Solving Differential Equations Using Infinitesimals ; 1704) [36]
  • Anfangsgründe aller mathematischen Wissenschaften (1710); em latim, Elementa matheseos universae (1713-1715)
  • Vernünftige Gedanken von den Kräften des menschlichen Verstandes (1712). Tradução francesa por Jean Des Champs, Logique , Berlim: 1736. Tradução inglesa por anônimo, Logic , Londres: 1770. Infelizmente, a versão inglesa é uma tradução da edição francesa de Des Champs em vez do original alemão de Vernünftige Gedanken de Wolff .
  • Vern. Ged. von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt (1719)
  • Vern. Ged. von der Menschen Thun und Lassen (1720)
  • Vern. Ged. von dem gesellschaftlichen Leben der Menschen (1721)
  • Vern. Ged. von den Wirkungen der Natur (1723)
  • Vern. Ged. von den Absichten der natürlichen Dinge (1724)
  • Vern. Ged. von dem Gebrauche der Theile em Menschen, Thieren und Pflanzen (1725); os últimos sete podem ser descritos brevemente como tratados de lógica , metafísica , filosofia moral, filosofia política, física teórica, teleologia , fisiologia .
  • Philosophia racionalis, sive logica (1728)
  • Philosophia prima, sive Ontologia (1730)
  • Cosmologia generalis (1731)
  • Psicologia empírica (1732)
  • Psicologia racional (1734)
  • Theologia naturalis (1736-1737)
  • Kleine philosophische Schriften , coletado e editado por GF Hagen (1736-1740).
  • Philosophia prática universalis (1738-1739)
  • Jus naturae e Jus Gentium . Magdeburgo, 1740-1748.
    • Trad. Inglês: Marcel Thomann, trad. Jus naturae . NY: Olms, 1972.
  • Wolff, Christian (1746). Elementa matheseos universae (em latim). Vol. 2. Verona: Dionigi Ramanzini.
  • Jus Gentium Methodo Scientifica Pertractum (O direito das gentes segundo o método científico) (1749)
  • Philosophia moralis (1750-1753).

Os escritos completos de Wolff foram publicados desde 1962 em uma coleção de reimpressões comentadas:

  • Gesammelte Werke , Jean École et ai. (eds.), 3 séries (alemão, latim e materiais), Hildesheim-[Zürich-]New York: Olms, 1962–.

Isso inclui um volume que une as três biografias antigas mais importantes de Wolff.

Uma excelente edição moderna do famoso discurso de Halle sobre a filosofia chinesa é:

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