| António Vieira | ||
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| Informação pessoal | ||
| Nascimento | Como 06 de fevereiro de 1608 em Lisboa , Portugal | |
| Morte | Como 18 de junho de 1697 (89 anos) Bahia , Brasil | |
| Nacionalidade: | Império Português | |
| Religião | Catolicismo | |
| Ordem religiosa | Companhia de Jesus | |
| Informações profissionais | ||
| Profissão | Escritor , jesuíta | |
| Assinatura |  | |
António Vieira ( Lisboa , 6 de fevereiro de 1608 - Bay , 18 de junho de 1697 ) foi um religioso , escritor e orador Português pertencente à Companhia de Jesus . Ele é um dos personagens mais influentes do século XVII na política , também se destacando como missionário em terras brasileiras . Nesse sentido, ele defendeu incansavelmente os direitos humanos dos povos indígenas, combatendo sua exploração e escravização. Na verdade, eles o chamavam de " Paiaçu " (Padre Grande, em Tupi ). Ele também defendeu os judeus , trabalhando pela abolição da distinção entre um novo cristão e um velho cristão . Ele criticou severamente muitos padres de sua época e a própria Inquisição . Na literatura , seus sermões podem ser considerados uma influência importante para o barroco no Brasil . De fato, a leitura em suas universidades era frequentemente necessária. Sua principal obra é História do Futuro de 1649.
Biografia [ editar ]
Origem e chegada ao Brasil [ editar ]
Nascido em uma família humilde, em um dos bairros mais desfavorecidos de Lisboa . Seu pai era membro da Marinha Portuguesa e foi escriba da Inquisição por dois anos. Nessa situação, seu pai deve partir para o Brasil em 1609 , para assumir o cargo de escriba em Salvador da Bahia , na Capitania da Baía de Todos os Santos . Em 1614, ele enviou sua família para morar com ele e, portanto, António Vieira chega ao Brasil com apenas seis anos.
Estudos e inícios como missionário [ editar ]
Ele estudou na única escola da Bahia na época, uma faculdade jesuíta em Salvador . As fontes falam que, a princípio, ele não era um bom aluno, mas depois se tornou brilhante. Assim, ele se tornou parte da Companhia de Jesus , como um novato, em 1623 . Mais tarde, depois de se formar, ele se torna professor de ciências humanas.
No âmbito das primeiras invasões holandesas do Brasil (por volta de 1624 ), ele teve que se refugiar dentro do país, e aí surgiu sua vocação missionária. Depois disso, um ano depois, em 1625 , ele deixou o noviciado e se tornou um missionário. Ele estudou não apenas teologia , mas também lógica , física , metafísica , matemática e economia . Em 1634, ele é ordenado a sacrifício.
Na segunda invasão holandesa, entre 1630 e 1654 , ele defendeu que Portugal entregou a região à Holanda , uma vez que era gasto dez vezes mais na defesa e manutenção do território do que no que foi obtido como contrapartida, sem mencionar a superioridade militar do país. Holanda .
Nestes anos, no contexto de uma disputa entre dominicanos e jesuítas , o padre Antonio Vieira viu que sua posição foi prejudicada por sua defesa dos judeus . Além disso, as críticas foram acentuadas após a perda do Nordeste do Brasil.
Em Portugal [ editar ]
Após a Independência de Portugal em relação à Espanha , em 1640 , iniciou sua carreira como diplomata. Em 1641, ele ingressou em uma delegação que foi a Portugal para jurar obediência ao novo monarca. Sua experiência como palestrante o aproximou da coroa durante sua estadia em terras portuguesas. Assim, em 1646 ele foi enviado para a Holanda e em 1647 para a França , realizando tarefas diplomáticas nas duas vezes. Para a Holanda foi solicitar o retorno do Nordeste do Brasil .
Por outro lado, sua iniciativa pela coroa de ajudar financeiramente os novos cristãos o colocou em conflito com a Inquisição e a recém-fundada Companhia de Comércio do Brasil .
Tour do Brasil [ editar ]
Em Portugal, eles não gostaram de suas idéias em favor dos judeus e dos novos cristãos, e ele viveu um tempo cheio de turbulências que o trouxeram de volta ao Brasil em 1652 , onde permaneceria até 1661 . Lá ele foi missionário no Maranhão e Grão-Pará , sempre defendendo a liberdade dos índios.
O padre Serafim Leite escreve sobre Vieira que, nesse contexto, desempenhou um papel idêntico no norte do Brasil, desempenhado pelos primeiros jesuítas no centro e no sul: a defesa dos índios. 1
Tour de Portugal [ editar ]
Com a morte de Juan IV de Portugal , António Vieira volta a Portugal , assumindo o papel de confessor da regente Luisa de Guzmán . De qualquer forma, após a morte de Alfonso VI de Portugal, Vieira não encontrou apoio nas terras portuguesas. Ele novamente entrou em conflito com a Inquisição , que o acusou de herege com base em uma carta de 1659 ao bispo do Japão , na qual apresentou sua teoria sobre o Quinto Império , uma profecia que fala de Portugal estar destinado a ser o chefe. de um grande império no futuro.
Ele foi expulso de Lisboa e daqui passou a sua "travessia do deserto". Ele foi preso no Porto , mais tarde em Coimbra . Em 1667, ele foi condenado a não poder pregar, mas seis meses depois a pena foi anulada. Com a regência de D. Pedro, futuro Pedro II de Portugal , ele recuperou sua posição.
Roma [ editar ]
Depois disso, ele passou seis anos em Roma , entre 1669 e 1675 . A Cúria Romana ficou deslumbrada com seus discursos e sermões, segundo as fontes. Com um apoio bem posicionado, renovou as críticas à Inquisição , que ainda considerava prejudiciais ao equilíbrio da sociedade portuguesa.
Em Portugal pela última vez [ editar ]
Depois disso, ele voltou para Lisboa . Quando uma nova expulsão contra os judeus foi promovida em 1671 , ele os defendeu novamente. O príncipe no poder, que naquele tempo se posicionara próximo ao Santo Ofício , recebe essas críticas friamente. De qualquer forma, a partir daqui, António Vieira se retira um pouco da vida pública.
No Brasil, pela última vez [ editar ]
O padre Vieira decidiu voltar ao Brasil em 1681 . Ele decidiu se concentrar em seus escritos, deixando uma das obras mais prolíficas. Assim, ele publicou seus Sermões ("Sermões") em 16 volumes. Ele escreveu mais de 500 cartas que foram publicadas em 3 volumes. Toda a sua produção foi elogiada na Europa , mesmo pela Inquisição. No entanto, sua idade era mais do que avançada. Em 1694, ele não era mais capaz de escrever por sua própria mão e pouco a pouco ele estava perdendo sua voz característica. Assim, a 18 de julho de 1697 , com 89 anos, morreu em Salvador .
Legends [ editar ]
Existem muitas lendas relacionadas ao padre António Vieira. Entre eles, dois destacam-se acima de tudo. O primeiro afirma que, em sua juventude, ele recebeu sua genialidade pela virgem Maria . A segunda, que um anjo lhe mostrou o caminho de volta para a escola em uma ocasião em que ele se perdeu. A figura de António Vieira está relacionada ao mito de Sebastião, segundo o historiador brasileiro José Murilo de Carvalho:
"António Vieira em um curioso livro chamado História do Futuro, pretendia descobrir os portugueses, que descobriram o mundo, o segredo do seu futuro. Ele argumentou que Portugal estava destinado por Deus a governar um Quinto Império, que sucederia os impérios egípcio, assírio, persa e romano. Nesse quinto império, universal e cristão, "todos os reinos se uniriam sob o mesmo cetro, todas as cabeças obedeceriam a uma única cabeça suprema, todas as coroas se reuniriam em um diadema". O mito do império prometido estava normalmente relacionado à crença messiânica no retorno do rei Sebastian, que morreu aos 24 anos na batalha de Al Kasr al Kebir, no Marrocos, em 1578. Segundo essa lenda, ele retornaria para restaurar o reino ou encontrou um novo Três séculos depois, no final do século 19, o mito messiânico da volta do rei Sebastián ainda estava vivo entre os camponeses brasileiros. Canudos foi um dos exemplos dessa sobrevivência ".2
Obras [ editar ]
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Seu trabalho completo mostra suas opiniões políticas de maneira clara e bem escrita, graças à sua experiência como palestrante e escritor. Além dos Sermões , Clavis Prophetarum escreveu , um livro de profecias que nunca terminava. Esta é a lista completa de suas publicações:
- Sermão da Sexagésima
- Sermão de São José (1642)
- Maria Rosa Mystic
- Sermão de Santo António aos Peixes
- Sermão de Nossa Senhora do Rosário
- Sermão da Quinta Dominga da Quaresma
- Sermão do Mandato
- Sermão Segundo do Mandato
- Sermão de Santa Catarina Virgem e Mártir
- Sermão Histórico e Panegírico
- Sermão da Glória de Maria, Mãe de Deus
- Sermão da Primeira Dominga do Advento (1650)
- Sermão da Primeira Dominga do Advento (1655)
- Sermão de São Pedro
- Sermão da Primeira Oitava de Páscoa
- Sermão nas Exéquias de D. Maria de Ataíde
- Sermão de São Roque
- Sermão de Todos os Santos
- Sermão de Santa Teresa e Santíssimo Sacramento
- Sermão de Santa Teresa
- Sermão da Primeira Sexta-Feira de Quaresma (1651)
- Sermão da Primeira Sexta-Feira de Quaresma (1644)
- Sermão de Santa Catarina (1663)
- Sermão do Mandato (1643)
- Sermão do Espírito Santo
- Sermão de Nossa Senhora do Ó (1640)
- Quarta parte, licença real e realeza
- Cabelo de Sermão Bom Sucesso das Armas de Portugal
- Sermão da Segunda Dominga da Quaresma (1651)
- Maria Rosa Mística Excelências, Poderes e Maravilhas do seu Rosário
- Sermão das Cadeias de São Pedro em Roma pregado na Igreja de S. Pedro. Nenhum qual sermão é obrigado, por estatuto ou pregador, para lidar com a Providência, ano 1674
- Sermão do Bom Ladrão (1655)
- Sermão da Dominga XIX depois do Pentecoste (1639)
- Sermão XII (1639)
- Sermão XIII
- Dia da Palma Sermão (1656)
- Quarta parte em Lisboa no escritório de Miguel Deslandes
- Sermão do Quarto Sábado de Quaresma (1640)
- Sermão XIV (1633)
- Sermão Nossa Senhora do Rosário com ou Santíssimo Sacramento
- Sermão XI Com ou Santíssimo Sacramento Exposto
- Sermão da Quinta Dominga da Quaresma (1654)
- Sermão nas Exéquias por D. Maria da Ataíde (1649)
- Sermão de São Roque (1652)
- Sermão Segundo do Mandato (II)
- Sermão do Mandato (1655)
- Sermão da Epifania (1662)
- Sermão da primeira Oitava da Páscoa (1656)
- História do Futuro (vol. I)
- História do Futuro (vol. II)
- Esperanças de Portugal
- Defesa do livro intitulada Quinto Império
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