| São Cipriano de Cartago | ||
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Ícone grego
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| Mártir Bispo e Pai da Igreja | ||
| Nascimento | c. 200 Cartago ( Tunísia ) | |
| Morte | 14 de setembro de 258 em Cartago Cartago ( Tunísia ) | |
| Reverenciado em | Igreja Católica , Igreja Ortodoxa | |
| Férias | 16 de setembro | |
| Atributos | atributos do bispo e a palma do martírio | |
| Patrocínio |  Argélia | |
Tascio Cecilio Cipriano (em latim , Thascius Cæcilius Cyprianus ;. C200 - 14 de setembro de 258 ) 1 era um clérigo e escritor Roman , Bispo de Cartago (249-58), santo e mártir da Igreja . Autor importante do cristianismo primitivo de ascendência berbere , 2 dos quais obras em latim foram preservadas. Ele nasceu no início do século III no norte da África , talvez em Cartago, 3Onde ele recebeu uma educação clássica. Pouco depois de se converter ao cristianismo, tornou-se bispo em 249. Uma figura controversa na vida, suas fortes habilidades pastorais, sua conduta firme durante a heresia novaciana e a eclosão da praga e o eventual martírio em Cartago reivindicaram sua reputação e demonstraram sua reputação. santidade aos olhos da Igreja. Sua retórica hábil em latim o levou a ser considerado o escritor latino mais proeminente do cristianismo ocidental para Jerome e Agustín de Hipona . 4 A praga cipriota recebe seu nome devido à sua descrição.
Primeiros anos [ editar ]
Cipriano tinha uma origem rica e distinta. De fato, seu martírio ocorreu em sua própria aldeia. A data de sua conversão ao cristianismo é desconhecida, mas após seu batismo em c. 245-248 doou uma parte de sua riqueza aos pobres de Cartago. Era púnico ou talvez berbere .
Seu nome original era Thascios; ele levou o nome adicional de Caecilius em memória do padre a quem ele devia sua conversão. 5 Antes disso, ele era professor de retórica. 6 Nos primeiros anos de sua conversão, ele escreveu uma Epistola ad Donatum de gratia Dei ("Carta a Donato sobre a graça de Deus") e os três livros de Testimoniorum Libri Tres ou Testimoniorum ad Quirinus que seguiram os modelos de Tertuliano , que influenciaram sobre seu estilo e pensamento, e detalhando como as antigas profecias não foram reconhecidas pelos judeus por não aceitarem a Cristo, perdendo seus privilégios e sendo substituídas pelos cristãos.
Sua eleição disputada como bispo de Cartago [ editar ]
Logo após seu batismo, ele foi ordenado diácono e, mais tarde, sacerdote . Em algum momento entre 248 e 24 de abril, ele foi eleito bispo de Cartago, uma eleição popular entre os pobres, que se lembrava de sua caridade, embora uma parte dos padres se opusesse por causa da riqueza de Cipriano, sua diplomacia e seu talento. literário Além disso, a oposição na comunidade de Cartago não se dissolveu após sua eleição.
Os cristãos do norte da África não sofriam perseguição por muitos anos. Em 250, o imperador Decio decretou a supressão do cristianismo, que iniciou a perseguição deciana . Um procônsul enviado pelo imperador e cinco comissários de cada cidade administrava o decreto, mas quando o procônsul chegou a Cartago, Cipriano, ele fugiu.
Nos documentos que restam dos Padres da Igreja de várias dioceses, é revelado que a comunidade cristã estava dividida nessa ocasião entre aqueles que praticavam desobediência civil a qualquer custo e aqueles que enviavam a palavra ou agiam ao edito . A fuga de Cipriano de Cartago foi interpretada por seus inimigos como covardia e infidelidade, e ele foi acusado diante de Roma . Roma escreveu para Cipriano em termos de desaprovação. Cipriano respondeu que havia fugido de acordo com o mandato divino. De seu refúgio, dirigiu seus fiéis com seriedade e entusiasmo, empregando um diácono de confiança como intermediário.
Controvérsia sobre lapsi [ editar ]
A perseguição foi especialmente severa em Cartago, segundo fontes da Igreja. As fontes romanas oficiais não falam da severidade da perseguição deciana. Muitos cristãos renunciaram à sua fé e, desde então, receberam o nome de lapsi , mas depois pediram para serem readmitidos pela igreja. Seus pedidos foram respondidos. Os confessores do grupo mais liberal intervieram para permitir que centenas de lapsi retornassem à igreja.
Embora tivesse se retirado e se isolado, Cipriano censurou a negligência com os lapsi e recusou-se a absolvê-los, exceto no caso de doença mortal, e queria adiar a questão de sua readmissão na igreja até que chegassem os tempos mais calmos. Então a comunidade de Cartago sofreu um cisma. Parabéns , que foi ordenado diácono pelo presbítero Novatus durante a ausência de Cipriano, ele se opôs a todas as medidas dos representantes de Cipriano. Cipriano depôs-o e excomungou ele e seu defensor Augendius. Felicísimo recebeu o apoio de Novatus e outros quatro presbíteros, que organizaram uma forte oposição ao bispo.
Quando, após uma ausência de catorze meses, Cipriano retornou à diocese, defendeu sua marcha (guiada por uma visão, para o bem da comunidade) em cartas aos outros bispos do norte da África e um tratado sobre Lapsis , e convocou um conselho dos bispos do norte da África em Cartago para considerar o tratamento de lapsi e o cisma de Felicísimo (251). O conselho apoiou Cipriano e condenou Felicísimo, embora nenhum minuto seja mantido. O libellaticiisto é, os cristãos que obedeceram ao imperador seriam readmitidos após sincero arrependimento, mas aqueles que haviam participado de sacrifícios ao imperador só poderiam retornar à Igreja quando estivessem perto da morte. Mais tarde, esse regulamento foi suavizado, e mesmo aqueles que fizeram sacrifícios foram readmitidos se imediatamente se arrependessem e buscassem absolvição, embora os clérigos caídos fossem depostos e não pudessem recuperar suas acusações.
Em Cartago, os seguidores de Felicísimo escolheram Fortunato como bispo em oposição a Cipriano, enquanto em Roma os seguidores do presbítero Novaciano , que também rejeitaram a absolvição pelos lapsi , o elegeram bispo de Roma, em oposição ao legítimo bispo Cornelius . Os novacionistas conseguiram a eleição de um bispo rival do lado deles em Cartago, chamado Máximo. Novatus abandonou Felicísimo e juntou-se ao lado novaciano.
Esses extremos fortaleceram a influência firme, mas moderada, dos escritos de Cipriano, e os seguidores de seus oponentes estavam perdendo força. Seu prestígio aumentou quando os fiéis testemunharam sua devoção altruísta durante uma grande praga e a fome que se seguiu.
O bispo Cornelius foi sucedido por São Lucio I e por este Santo Estêvão I , que manteve um importante confronto com Cipriano: Estêvão usou - pela primeira vez na história da Igreja - a alegação de que a Igreja de Roma não tinha apenas uma autoridade moral sobre as demais igrejas da cristandade , mas também que ela tinha uma autoridade legal que permitia que ela fosse imposta ao resto das igrejas do mundo. Isso levou a uma ruptura das igrejas africanas com Roma, que permaneceu até a morte de Esteban.
Santo Estêvão queria dominar o bispo de Cartago justificando a primazia de seu bispado de Roma sobre os outros com o argumento de Tu es Petrus encontrado no Evangelho de Mateus : ( Mateus 16, 13-20), mas Cipriano respondeu que, de de acordo com os antigos ensinamentos da Igreja, todos os bispos eram iguais e cada um deles a figura de Pedro; portanto, cada bispo foi sucessor de Pedro em sua diocese, na qual todos os bispos da igreja concordaram. África e as Igrejas da Ásia Menor, encabeçadas pelas metrópoles de Cesareia.
Cipriano confortou seus irmãos escrevendo seu De mortalitate e, em De eleomosynis , exortou a caridade aos pobres, enquanto levava sua vida a sério . Ele defendeu o cristianismo e os cristãos em seu pedido de desculpas Ad Demetrianum , dirigido contra um Demétrio e a repreensão dos pagãos de que os cristãos eram a causa de calamidades.
A controvérsia sobre o batismo pelos hereges [ editar ]
Cipriano teve que travar uma nova luta de 255 , em que o bispo romano confrontado Esteban I . A causa da disputa foi a eficácia do batismo de maneiras convencionalmente aceitas quando administradas por hereges .
Estevão declarou que o batismo realizado pelos hereges era válido se fosse administrado em nome de Cristo ou da Santíssima Trindade . Esta foi a visão de uma parte importante da Igreja Ocidental. Cipriano, por outro lado, acreditava que fora da Igreja não poderia haver verdadeiro batismo, considerando os realizados por vazios hereges e vazios, e batizou novamente aqueles que se uniram à Igreja. Quando os hereges foram batizados na Igreja, mas a deixaram e desejaram retornar em penitência, não os renomeou.
A definição rígida de Cipriano da Igreja levou a certas inferências que o tornaram o elo entre seu modelo, o rigorista Tertuliano e a controvérsia donatista que dividiu o norte da África mais tarde e que lidou com a eficácia da Missa quando a pronunciou. Um padre indigno.
A maioria dos bispos do norte da África se alinhou a Cipriano e encontrou um poderoso aliado em Firmiliano , bispo de Cesareia Marítima . Mas a posição de Esteban alcançou aceitação geral. Esteban usou em suas cartas o argumento da superioridade da Santa Sé sobre os bispados de toda a cristandade. Cipriano respondeu que a autoridade do bispo de Roma estava coordenada com a dele, mas não era superior.
A Enciclopédia Católica de 1911 diz a Cipriano que, na época, a disputa era considerada uma questão de disciplina, não de doutrina. A Igreja Católica moderna sustenta que o batismo realizado por hereges e até ateus é válido se for realizado de acordo com as formas católicas. A base dessa doutrina foi articulada por Santo Agostinho em seu conflito com os donatistas, que usaram a autoridade de Cipriano em favor de sua tese.
A Igreja Católica Ortodoxa, por outro lado, endossou a eclesiologia de Cipriano e rejeita em sua doutrina oficial a existência de batismo e outros sacramentos fora da Igreja Ortodoxa. Assim, ele recebe aqueles que vêm de outras comunidades eclesiásticas, batizando-os "pela primeira vez" (já que considera o batismo anterior inexistente) ou realizando neles o batismo ou imposição de mãos para substituir a falta de um batismo anterior e considerando-o como uma forma vazia de conteúdo a ser preenchido com a graça divina.
Perseguição a Valeriano [ editar ]
No final de 256, uma nova perseguição aos cristãos foi empreendida no tempo do imperador Valeriano , e Esteban e seu sucessor Sisto II foram martirizados em Roma.
Na África, Cipriano preparou os fiéis para o edito de perseguição esperado em seu De exhortatione martyrii . Em 30 de agosto de 257, antes do procônsul romano Aspasius Paternus se recusar a fazer sacrifícios às divindades pagãs e professar fé em Cristo.
O cônsul baniu Curubios . Ele teve uma visão que anunciou seu destino. Depois de um ano, ele foi chamado de volta e praticamente ficou preso em sua própria aldeia, aguardando medidas mais severas após a chegada de um novo edito imperial que ordenou a execução de todo o clero cristão, de acordo com os testemunhos de Escritores cristãos
Em 14 de setembro de 258, ele foi preso pelo novo procônsul, Galério . No dia seguinte, ele foi examinado pela última vez e condenado a morrer pela espada. Sua única resposta foi "Graças a Deus!" A execução ocorreu perto da cidade. Uma grande multidão seguiu Cipriano em seu último dia. Ele tirou a roupa sem ajuda, ajoelhou-se e orou. Depois de enfaixar os olhos, ele foi decapitado.
O corpo foi enterrado pelos cristãos perto do local da execução e, assim como no local de sua morte, foram construídas igrejas mais tarde, que, no entanto, foram destruídas pelos vândalos . Dizem que Carlos Magno mudou os ossos para a França, e em Lion, Arles, Veneza, Compiegne e Roenay garantem que eles tenham relíquias do mártir.
Trabalhar [ editar ]
Além de várias epístolas, parcialmente compiladas com as respostas daqueles a quem ele escreveu, Cipriano escreveu vários tratados, alguns dos quais com o caráter de uma carta pastoral.
Seu trabalho mais importante é seu De unitate ecclesiae .
Outra obra importante é o seu Tratado sobre a Oração do Senhor (Pai Nosso).
Os seguintes trabalhos têm uma autenticidade dúbia: De spectaculis , De bonus pudicitiae , De idolorum vanitate , De laude martyrii , Adversus random , De montibus Sina et Sion e o jantar cipriano . O tratado intitulado De duplici martyrio ad Fortunatum não foi publicado apenas pela primeira e única vez por Erasmus, mas provavelmente também compôs e atribuiu a autoria a Cipriano.
A posteridade encontrou menos dificuldade em alcançar uma visão universalmente aceita da personalidade de Cipriano do que seus contemporâneos. Ele combinou a arrogância de seu pensamento com a consciência da dignidade de seu ofício; sua vida séria, sua abnegação e fidelidade, moderação e a grandeza de sua alma receberam subsequente admiração. Como escritor, no entanto, ele não era geralmente original ou especialmente profundo.
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